，用嵇康的话说就是：“託好老庄，贱物贵身。志在守朴，养素全真。”他们已经与“正始”时期的那些名士们截然不同，皇冠网 在精神上，他们更加狂放不羁，“高情远趣，率然玄远”；在体貎上，他们已经没有了“粉白不去手，行步顾影”的病态，代之以“若孤松”、“若玉山”这种完全来自生命本身的雄健之美。他们虽然嗜酒服药，但他们的人格是健全的，他们的身形是健美的（或以健美为欣赏标准的），因此，他们的快乐更接近自然，更接近生命本身。
田园是一个说出来就让人觉得很安静的词。田园诗也是中国是个流派里面一个很大的派别。说起中国人和田园诗的关系，我还想引用林语堂先生的一段话：林语堂先生这样评价田园诗派，对田园生活的崇尚，渲染了整个中国文化。今天的官员和学着谈及归田，总认为它是上策，是生活的所有可能性中最风雅、最为老练之举，作为一个中国人，他知道生活的价值，每当深夜，他推窗凝望星斗之时，幼时学过的诗句便涌用上心头，“终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。”走到今天这样繁忙的都市生活中，每当夜深人静，谁不向往田园呢？中国诗歌里的田园，其实是我们生命的从喧哗走向诗意宁静的一次回归。从传统思想上来讲，儒家一直主张一个人，达则兼济天下，穷则独善其身。儒家这种独善其身的思想，和老庄无为而治的思想综合起来，给中国文人奠定了一种文化的基础，就是隐逸的文化。
提起隐逸，大家会想起终南山，真的需要那么高的成本、需要那么辽阔的山林吗？有的时候可能要更浅近更简约，那就是农村的田园。其实田园在哪里呢？从东晋开始，陶渊明就给我们逐渐地完善了，这种田园文化，说起陶渊明，其实我们跳到脑子里的先会想起他的《归去来兮辞》。一个人从小到大，是从他一个自然个体，逐渐逐渐成为一个社会公民，我们叫做建功立业、叫做实现自我，太阳城 但是现实是我们的终极目标吗？社会角色那是我们实现的一个成功标准吗？在社会角色实现之外，我们的自我又在哪里？比现实更高的是超越，而超越有时候体现为归来。一个生命有弹性的人，能够懂得把握的人，知道适可而止，知道他的归途还在。陶渊明的归来回到了哪里呢？他回到了人的天性，那就是自我。他回到了他的田园，那就是自然。一个自我，一个自然，内在与外在真正融合的时候，他已经完成了社会角色的穿越，而真正抵达了心灵的自由。所以抱朴含真，这是田园诗派的核心价值。我们其实提起田园诗，总会说它的景色写的多么浅淡，它的词句白描般的优美，它的风光让我们赏心悦目。其实在我看来，这一切都还不是它的核心价值。人怎么样才能够欣赏真正的自然，才能够不矫情，不做作，不雕琢、不违心，那是他心里的一份天真之本。
走到今天，这么繁忙的都市生活中。每当夜深人静，谁不向往田园呢？中国诗歌里的田园其实是我们的生命从喧哗走向诗意宁静的一次回归，从传统思想上来讲，儒家一直主张一个人达则兼济天下，穷则独善其身。儒家这种独善其身的思想和老庄无为而治的思想综合起来，给中国文人奠定了一种文化的基础，就是隐逸的文化，提起隐逸，大家就会想起终南山，真的需要那么高的成本，需要那么辽阔的山林吗？有的时候可能要更浅近、更简约，那就是农村的田园。
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容滕之易安。我能斟这点小酒，远远地看着我院子里这些花花草草，我就高兴了，我们家的小窗户底下，足以寄托我这一身傲骨，虽然我家地方不大，容膝之地，但是我可以安顿，我们现在都喜欢住大点的房子，房子大跟安顿还真不一定成正比。房子大，多大是个边呢？大房子里可以装很高档的家具，可以有很全的设备，可是这一切真的让我们安心了吗？好的家，是人可以安顿的地方，所以陶渊明就在他的那个家里面，甚至他不愿意出门，园日涉以成趣，门虽设而常关。小院里面溜达溜达，觉得日子挺好，有个大门也经常关着，我用不着出去；策扶老以流憩，时矫首而遐观。拄着拐杖走一走，经常眺望远方，他在望什么，很多人都在眺望。有人在眺望功名，有人在眺望故乡，有人在眺望爱人，有人在眺望梦想。
对陶渊明来讲，他已经足够奢侈了，因为别人眺望的那一切，他都已经拥有了，他不再需要。他的亲人在他的身边，他的安顿就在他的家园。他也眺望，他看的是云无心以出岫，鸟倦飞而知还翳翳以将入，托孤松而盘桓。他的眺望看的是云，看的是鸟。看的是云在天心那份自在，看的是鸟倦还巢那份温馨，他看的是孤松之下一个人流连忘返那样一种闲情雅趣，所以他就一次一次对自己说：归去来兮，请溪交以绝游，世与我而相违，复驾言兮焉求。我回来，也不是为了有了闲工夫，总是在应酬、交际，我可以息交绝游。这个世道既然大家都汲汲于功名，跟我做人的观念不符，那我就在自己家好了悦亲戚之情话，乐琴书以消忧，但是他不是一个冷漠的人，皇冠现金网
他不是一个愤世而嫉俗的人。他回来，有他一份浅淡温暖的乐趣。亲戚之情话，他爱孩子，爱家人，有朋友能和他聊天。即使没这些人的时候，乐琴书以消忧。古人说：君子当左琴右书。说一个文人所居，有什么就好呢？有琴有书，那么再加上有酒。琴、书、酒，这是文人生命中的三友。如果你能够小酌两杯，闲来翻一翻书，去想一想古往今来的那些人思想的荟萃对你自己心灵的触动，再有那样一点典雅，去抚一抚琴，这就叫做琴书消忧，而陶渊明更了不起的，他愿意干活，农人告余以春及，将有事于西畴。该干活，该种地我就去。或命巾车，或棹孤舟，既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘，在线下来的时候，我还可以去整个山川水流旁边，看一看那些自然的风物。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流，善万物之得时，感吾生之行休，那个时候你看到欣欣向荣的草木，看到涓涓流淌的清泉，天地万物，长久没有衰息，都在自己的秩序当中，就算自我的生命衰老了，流淌了，走远了，又有什么关系，陶渊明没有那么多的惶惑，他从来不觉得日月过于匆忙，催老了，带走了他的生命，他觉得自己纵浪大化中，不喜亦不惧，就在每一天的日子当中，他会像自己内心希望的生活那样，去安顿了自己的旦暮晨昏
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